过程哲学视角下的长信宫灯生成研究 陈思琦，江牧 苏州大学艺术学院，苏州 215123 摘要:以怀特海提出的过程哲学为立足点，分析长信宫灯的生成，用以小见大的方法思考人与自然的关系。将过程哲学存在性范畴中的概念引入长信宫灯这一物体中，并将研究点着重放在其生成过程上。提出以动态共生的过程思维去观察器物本身，将重点从以往的“研究其生态环保”转向各“现实存在”通过“摄入”促成“聚合体”生成这一过程中来。以相对广阔的视角，从历史的流动性角度去分析材料、工艺以及对其产生影响的其他因素，从动态共生的生成角度去研究长信宫灯。长信宫灯作为一件器物，是一种存在，是多种现实存在摄入共生的结果。每一个选择都会促成不同的生成，器物如此，人与自然的关系也是如此，要从动态共生的思路看待发展。 关键词:长信宫灯；过程哲学；聚合体；现实存在；摄入 中图分类号: J528文献标识码: A文章编号: 2096-6946(2019)01-0050-04 DOI:10.19798/j.cnki.2096-6946.2019.01.008 收稿日期:2019-08-21 基金项目:国家社科基金艺术学项目(17BH156)；2017-2018名城名校融合发展战略项目；江苏高校优势学科建设工程资助项目 作者简介:陈思琦(1995—)，女，黑龙江人，苏州大学艺术学院硕士生，主攻工业设计历史及理论。 通信作者:江牧(1971—)，男，江西人，博士，苏州大学艺术学院教授、博士生导师，主要从事工业设计历史及理论研究。 参考文献 [1]阿尔弗雷德 ·诺斯 ·怀特海 .过程与实在 [M].杨富斌，译.北京:中国人民大学出版社， 2013. [2]杨芳，阳黔花 .怀特海机体哲学的基本思想 [J].重庆邮电大学学报(社会科学版) ,2012,24(5):45-50. [3] A.N.怀特海，艾彦 .怀特海过程哲学观概要 [J].世界哲学， 2003(1):2-19. [4]但昭明.机体生成之道[D].武汉:华中科技大学， 2009. [5]王立志 .怀特海的“摄入”概念 [J].求是学刊， 2013，40(5):33-38. [6]恩斯特 ·卡西尔 .人论 [M].甘阳 ,译.上海:上海译文出版社， 2007. [7]江牧 .工业产品设计安全原则 [M].北京:中国建筑工业出版社， 2008. [8]曹静 .论怀特海过程哲学的生态伦理意义 [J].中州学刊， 2010(6):146-148.